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行走在诗意中的迂人 -----浅析胡成彪诗作几首 壹 陽
- 信息来源：寤移斋诗墨 浏览次数： 发表时间：2014-10-12
- 中国的传统文化领域里，作为吟咏情志，反应生活的文学体裁，“诗词”是独一无二的。但客观地说，只有能写下不朽诗篇的那个人才是独一无二的。
笔者经常听到身边的人谈论生活，俱离不开衣食住行。市侩中，现实赤裸得不沾丝毫雅意，似乎这些便应该是当前社会人文的主流。可若是细心地去想，这境况与古代人的生存状态也有着些许仿佛。于是，我释然了，并更加钦佩那些肯于把时间去耕耘文字的人。
很难发觉，那些高高站在中国文学史巅峰上的诗人，他们吟咏出的一首首可以传唱千古的诗文佳作，竟然大多与庙堂离之甚远。难道在封建社会，华丽的朝服乌纱会禁锢文人颂唱山河壮丽、雕镂人心的情怀？难道文人的情感只在朴素时才焕发弥久的光彩？或许自古以来，只有那些能诗意地行走在生活中的文人们，才会流传下美丽的文字。而这些脍炙人口的作品，虽然与庸俗的社会环境不可分开，其个人精神境界，却远远高于现实生活的本质。
但是有一点毫无疑问。诗，不会因为社会变革、文明发展而消逝；也不会因为朝衣等级、吃住行的质量而失去其不朽的意境。这意境更不会像封建社会里，成为战栗于庙堂之上拍马溜须的光景。
所以，我们便能有幸读到“人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟。”的放达；能品味到“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。”的骄傲；能领略到“举头望明月， 低头思故乡。”的温婉。也幸好，我们的精神世界里需要这样的诗意，人类的文明史中更不缺少这样的诗人。写到这，忽然想起两句诗来“文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年”，不禁会心。
初读“湖西迂人”胡成彪先生的诗作，是在2012年的国庆节。笔者的好友汉画女张淑清女士介绍给笔者几篇诗词，说这些作品都是刘邦故乡江苏沛县一位师友所作。而对于笔者来说，闲暇时，读一些好的诗和散文是非常养眼养心的，于是便坐下来静静地读。
胡先生的诗风很真很纯。如果不是事先知道他的作品大都是从政之余，利用闲暇时间所作，你甚至想像不出这些文字中，所蕴涵的情感会纯真得动人心扉，又朴实得像是一位久历风霜的书匠。
《回太行》中，他写道：“又至太行巅，临高心恍然。路非昔日路，山是旧时山。故地群松老，友人双鬓斑。再尝岩下水，一口到当年。”笔者未到过太行，所以不曾见识过中国现代史上，这个著名的抗日根据地，究竟有着什么样的风貌。印象里，太行山只是一副图片上的影像。可眼下，我却沉迷在作者重回太行之“巅”的悸动里，即使我从未用脚步丈量过那里的一草一木；即使我不曾“恍然”太行山下那些闪光的岁月和记忆。可依然能感觉到它的沧桑、它的变化。
这首作品从发句“又至太行巅，临高心恍然” 那种重临旧地时的忐忑，到“路非昔日路，山是旧时山，”这种脑海里既熟悉而又陌生的疑惑，进而慨叹 “故地群松老，友人双鬓斑。”， 岁月无情人有情的比兴承接之处。胡先生的炼句自然而精致，毫无涩意，并一直到最后结句“再尝岩下水，一口到当年” 的余味悠然。前后情与景的起承连结，水乳交融且洒脱、透彻，令人回味不已。可见，假如胡成彪先生没有扎实的文学功底，没有博览群书的学习过程，那么他的作品不会这样，于轻松写意中便让人很容易产生心灵上的共鸣。大凡作古诗，必须在知识层面厚积而薄发，作品才经得起读者推敲。
古人说作诗时：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”。但这句话说起来容易，可真正能做到炼字时朴素细腻并存，平淡含蓄时又意味悠长的高度，则非常困难。若以此为凭，再读这首《回太行》，笔者不禁对胡先生的认知更深了一层。
胡成彪先生的诗风颇为洒脱率直。洒脱之处如一幅名家的山水写意，挥毫泼墨间，率直性情跃然于字里行间，他擅长在平凡的景物或事物中，寄寓深刻的人生哲理和现实社会的人文状态。他的作品，隐有青莲之风。时而浑厚高古时而飘逸清灵，善于将情绪和山水人物交融在一起， “景”与“情”之间互相依托烘染两厢呼应。
2009年6月份，他应朋友之邀到安徽访胜时，因寻李白遗迹所作的《皖南三首》，可称代表性佳作。其中展露出的个人心性，使人过目难忘。尤是一首《南阳古镇桃花潭》颇显风范。
“小镇当年古渡头，桃花潭下水西流。踏歌一首传千口，谁解其中离别愁。邀月亭台犹照月，送行岸渚复行舟。流溪岁岁清如许，朴素人心何处求。”
大多国人在小学语文课本里，应该学过李白的那首《赠汪伦》。简单而略显直白的诗句中，对于友情的叙述令人印象深刻。古人评价盛唐时好的诗作为：“其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，”。而笔者更喜这首《南阳古镇桃花潭》作品，是因为它能与景喻情，继而从景色之中升华成为与读者心境相通的桥梁，其中妙处正是不可凑泊。
胡成彪先生自喻为“迂人”。但是，当时他默默立于诗仙李白曾经登舟放歌的地方，胸中一定正在升腾着对美好生活和友情价值的悸动，感叹着诗歌这种载体，可以让自己思有着处、心有寄托。那么，这“迂人”和雅士之间的异曲同工就显而易见了。
在这首《南阳古镇桃花潭》颈联处，他写到“邀月亭台犹照月，送行岸渚复行舟”，让我记起李白《把酒问月》中的名句： “古人不见今时月，今月曾经照古人”。再前后比较其中意境，古诗中独有的那种回环、重复、错综之美让人悠然而生，并且这两句诗的互文之妙又使得全诗在结句时，更彰显作者在意境方面的渲染恰到好处。这种外意描其象，内意尽 其理的诗法，令人叫绝。
一般七言律诗的结句部分，作者大多使用联句的对仗作为全篇的赋语。但胡成彪先生却偏偏选择了直白的措词以及似问似答的句式，用“流溪”、 “人心”中所展现出的“清”与“朴素 ”这样比兴法，含蓄地批评世风日下的社会境况，触物感伤中，又未失君子之风。
“言有尽而意无穷”！一直是古今诗人追求的最高境界。在这首作品中，胡成彪先生正是以一种诗人才独具的慧目，看穿了当今社会的浮夸和虚伪。使他在挥毫处，时而忠厚诚恳时而沉着痛快，却不讥讽露骨。想一想当今文坛之中，又有多少人敢于如此这般昂藏洒脱，又率直得让人亲近？
胡先生的诗作中，多有惊人之句。其间诗情与哲理并茂，回肠荡气中又意味深悠可以让人警醒到自身自境。这是诗人应该具有的大气质，也是当今文人都应当拥有的正义。有人说：“文化这东西是无时无刻都存在的，它只是随着人们的价值观的改变而变化的。它的存在体现了当时社会的形态。”，这样的观点或许会.jpg)
迎合当前社会大众的思维方式，但是笔者认为，持这种观念的文人不会成为一位真正的诗人。人们心中的诗人，他的才华是骄傲的，他的品行是端正的，他的思想是正义的。也只有这样，才能让诗融于生活，让生活具有诗意，让生命更有精神。
胡成彪先生多才多艺。不但在诗词方面有很高的造诣，而且深谙中国画的技法。在《深秋向晚写意》一诗中，他道出自己现实生活的一个偶然场景。“风过闲亭晚，鸟归塘树空。无心拈字句，信手抹丹青。门外萧萧意，斋中坦坦情。不逢衙事扰，乃得一身轻。”
初看，这首诗没有特别的立意。但如果能够去深究，便可以从中看出，诗与画在作者生活的闲暇中占有相当大的比重。
在这篇文章的题目上，我用了“行走在诗意中”这样的生存状态。不可否认，这种生存状态和精神境界在当前社会生活中是难以达到的。其中原因自不必说。
在中国，无论你在何处，哪怕是最偏远的农村，都有可能遇到写过诗或者正在写诗的人。或者他的诗只与自己的心灵相关，与自己的表达相关，这些被写出来的诗总是不会背离其个人生活本意。但是能真正地去体味人生，且可以自由行走在诗意中，那种洒脱、那种怡然，那种看透人生飘逸的作者毕竟很少。
胡成彪在《深秋向晚写意》最后两句中说道：“不逢衙事扰，乃得一身轻”，调侃的语气，道尽了平日繁忙“衙事”带给自己身心的烦“扰”。他以“乃得”二字作为诗眼，隐隐地表达出，自己的现在和未来还将继续重复下去的生活方式。轻松调侃中，又展现出作为政府公务人员应有的职业道德感。
工作是忙碌的，但是作者善于排解这种生活状态给于自身的压力。尽管，他经常在行人渐少、鸟儿归巢之后，才能拥有自己独处的时间。有时候甚至劳累到“无心”去推敲，一时涌上思绪的“字句”。可是，他还那么钟情于在自己书房内，以“信手”挥洒出的“丹青”，排遣日常工作带来的压力。与门外萧瑟的深秋寒意相比，书房这个独有的空间才是他敞开心扉，远离虚伪、世故的桃花源。试想，能于繁华尘世中，寻一静处，信手丹青时又未忘职责，这是一种多么端正而飘然的气质？！
“当涂城畔旧痕迹，遍地风流人未知。传说先人奔月去，波涛如见巨鲸飞。墓前重读天门赋，廊下新哦牛渚词。直欲临波相对饮，也留后起数行诗。”感慨的是，胡先生总是自称为“迂人”。“迂人”二字在字典上的释意是：“言行或见解陈旧不合时宜的人”。很难想象，在这首《当涂李白墓》中，那个飞扬激越的诗人，豪情满怀大声呐喊着“直欲临波相对饮，也留后起数行诗”的时候，是否也算是迂腐行径？笔者也经历过同样令人心神迷醉的景色，也曾搜肠刮肚念白出几个应景的句子，却从未有过这种孑然在世间的豪情，令笔者羡慕。
笔者羡慕如胡成彪先生这样的诗人，感叹他们的魔力，竟能把偌大一个世界所有角落，幻化成人心中的天堂。让我们能随着他们的脚步旅行于大好河山，即使我们无法伴着他看日升月落、春去秋来，但我们还是能幸福地走近诗人的字里行间，走进诗人的世界。
真希望每个人，都能在诗人充满生命活力的奇思妙想里，发现真实的自我，并且也学会去用心地吟哦这份属于生活独有的诗意。（ 二零一三年一月十九日。原载于《作家报》2013年2月20日-2月28日合刊第3版）
作者原名赵阳。现任山西汉文学协会理事，网络文学编辑，某传媒公司策划总监。
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